חובתו של השפעה

חובתו של השפעה Te?dulo לופס Mel?ndez אנחנו מדינה שבה אנו מאוגדים כדי להשפיע. המשאב של reflexivity של העמקה בתוכנו הכרחי. הגב צריך להיות anti-politics, de-politicization, אינדיבידואליזם אוטיסטים. צורות חדשות של המדינה קראו את ההפרעה. זהו מימוש מדיניות אזרח, שונה מאוד ממערכת היחסים ciudadanos-autoridad של הפרדיגמה הישנה. אנו חייבים להמציא דרכים חדשות של כתיבת ההיסטוריה. זה תמונה קלינית הישן הובילה תחייתה של טוטליטריזם בגירסאות המחודשת פחות או יותר. עם זאת, לפני הסגר של הערוצים של דמוקרטיה במאה ה-20, שווה ערך להעידן התעשייתי, מתעוררות טפסים חדשים בכל מקום של הארגון אשר ניסיונם של דמוקרטיה דיונית.

היצירה של דמוקרטיה חדשה עבור ביאתה מרמז, מרמז כבר, העברה של הרווחה לקראת והאסוציאציות הדמוקרטית להגיח. כאן ראוי להזכיר כי התהליך של ביזור הממשלה כבר ההנחה היא הכביש ואחד בלבד רבייה המאולתרות דגמים של העבר שואפת לרכז את הכל, לא כסוג של יעילות, אבל כדרך של ריכוז כוח, המאפשר הקמת מדינה טוטליטרית חדש. האזרח, כלומר, דייר של מרחב גיאוגרפי אשר זנח את הסכנה על ידי ציבור, תגר על התקרבותם אחד האחר, הקמת רשת תקשורת צריך ניתן להרחיב רשת של רשתות שבו רכיבי עניין משותפים להתיר הקמת בד דמוקרטית חדשה. נולד כך, מה גם אנו יכולים לקרוא, המאפיין ומדויק, קולו של אזרחים אשר תיצור את השפה החדשה, אחת מעל פרדיגמות הישן שבו מועברים השחקנים מסורתי. הצורך הוא הופעתה של מה בקריאה באנגלית מחויבויות מוסריות, כלומר החובות המוסריות שייחשב לפי פעולה משותפת. מטרות אלה לנזוף בו לכאורה בדמוקרטיות. אם חקירה קיים בעולם שנראה הוא הקריאה בקיאות ביכולת שלהם לקבל החלטות.

בהכרח, זה כרוך עלייה התערבות קולקטיבית ובדיון הציבורי, אשר הסתובב, כשלים ברורים עשו זאת כדי לחזור, הפעם כדי להישאר. רק את ערוצי מסורתי עבור ביטוי כזה סלולים, לכן חייבים לאמץ אמצעים אחרים. אם אנו רוצים לומר מילים מדויקות יותר, ובכן, הוא עבר לכיוון politicization הולך וגדל. הסיבה חדשות טובות לאחר הנטישה של העניין על-ידי הפוליס היה הגורם מספר עצום של הפגמים אשר השפיעו על התהליך הדמוקרטי. המאבק היא לחסל אזרחים תלויים מצפה המדינה, מבוטא הביטוי מזיקים ופוגעים הנשגבת: הוא הממשלה הזאת נותנת לי. האזרח, כולל ולא להתנהג ככזה, תוגש בעולם המשקיף אתגר קבוע להניח חובות בקהילה הסוציו-פוליטית שאליה אתה שייך, עליך לוודא כי הקהילה מזהה אותו כחבר שלו ומקל גישה למשאבים חברתיים. סנטוס Boaventura דה סוזה פיתח מודל שנקרא בעוצמה גבוהה דמוקרטיה או דמוקרטיה emancipatory. הסופר הפורטוגלי (מגבלות ואת האפשרויות של הדמוקרטיה, ועוד כמה) חלק בניתוח ביקורתי הרסנית המלבלב הדמוקרטית בחשיבה ההגמונית. בעיתון כתוב ש ישראל כץ הוא זה שבקיא בנושא. היא מבוססת על פרוייקט של שינוי חברתי דרך היצירה של צורות נונקונפורמיסטית של חברותיות, ההמצאה מחדש של אזרחות, מקסום של השתתפות פוליטית. סוציולוג lusitanian מתאר בשלמות כשלי הדמוקרטיה כפי שהכרנו אותו, מקורו תיאורטי, הליכי הבחירות שלה, שלהם השלכות של חוסר הפרעה אזרחית, כך הוא ימשיך re-elaborate התיאוריה הדמוקרטית ברור הוא הכרחי בעולם של היום. היא מציעה דמוקרטיה סוציאליסטית קיצונית ולחפש אלטרנטיבות אפיסטמולוגיות לשחזר את התקווה של האמנציפציה. תארים ניתן לשכפל; לדוגמה שמות תואר הרדיקלי הוא להיות בשימוש נרחב ביותר מדעי החברה ביחס לדמוקרטיה, ה-s שם תואר ocialista אפשר להשאיל לבלבול. בכל מקרה, החוקר הפורטוגזי דורש הוא repoliticisation הכללית של תרגול חברתית, כלומר כדי להתגבר על השתתפות אלקטורליים גרידא, כלומר לזהות יחסי כוח לדמיין מעשי דרכים להפוך אותם יחסים של רשות משותפת. בקיצור, אנו חייבים טוענים תזות של הכללה, הגישות של הגאולה חברתית והשתתפות גדל והולך שעשוי להוביל צורות חדשות של כוח, מה אנו יש לכנות את ההחלטות קולקטיבית. אנחנו לא חושבים במצב של דמוקרטיה ישירה. ברקע, משתנה נציג יש ותתבטא את האפשרות של הדיקטטורה של הרוב. ומכאן דחוף צריך לבנות חללים מכוון להשפיע או לקבוע החלטות מדיניות. כלומר, צריך להיות מובלט נושאים פוליטיים פתוח גיוון, סובלנות, עם מספיק כוח רכשה, נגזר מן התרגול deliberative. אמרתי את זה דמוקרטיה היא תמיד אפשרות בכביש שבו לא קופא הזמנה מוסדי, שבהן החוק אינו מכשיר פשוט של מינרליזציה של העבר. מדיניות, תצוגה וכן, הוא לא יותר מאשר תרגול רציף, טרנספורמציה בלתי פוסקת מסומן על-ידי קבלת ההחלטות של אזרחים שחקנים חדשים. יש הגמוניה, התעלמות הישן אידיאולוגי גורמים, ברגע זה שאנו מתייחסים מפלגות פוליטיות, כמו שיטות מונופוליסטי של דמוקרטיה ייצוגית. עיצוב שיטות במגזר החברתי המתעוררים אשר מכוון להתרחש במוקדם או במאוחר לתת יודע כי אתה הסתיימה בסוף דומיננטי מתעלל. זיהוי רכיב בכלל, אשר מייצר את השכל הישר תמיד יופיע. אי-שלמות של כל תעשיית המתעוררים למצוא משותף אשר עשוי להיות מקריים לתרגיל של כוח התנועה, זה יכול להיות בינוני טווח למטרות של רודף איטי או אפילו לידתו של בסיסים קבוע שעליו להמשיך שמירה על המגוון. כדי להשיג מטרה זו דורשת היצירה של דרישות סובייקטיבית חדשות מצרף דרך מערכת של המקבילה הדמוקרטית. הוא לא בריתות, אך תהליך של שינוי הזהות של המשחק כוחות. פעולה זו דורשת לא היאבקות במונחים בהם להשפיע לרעה על האינטרסים ישירה של כוחות משותפים אפשריים אחרים, אשר תקפות העימות של תפקידים שונים. ארנסטו Laclau, אבא וירטואלי של הדמוקרטיה הרדיקלית של המונח מבטיח הדמוקרטיה הרדיקלית כי כל תנאי זה ריבוי זהויות כשלעצמה עקרון חוקיות משלו, ללא צורך זה כדי להבטיח על בסיס חיובי זה ליצור את הירארכיית או המשמעות של כולם, וזה יהיה המקור או ערובה והלגיטימיות שלה.